兵马俑逼疯“文献控”

作者：吴斌

“控”是近年来网络上冒出来的新词汇，据说是出自小日本鬼子“コン（kon）”的读音，指极喜欢某事物，除了某事物外，视天下为无物的人。比如“大叔控”，指那些个倾心于中年成功男人的纯情小女孩（二声）。文献控，自然指的就是离开文献不能活、认定文献压倒一切的所谓学者。

如果在清代给“文献控”找祖宗的话，“乾嘉学派”的家伙们是逃不掉的，他们认识好多汉字（远比孔乙己牛），典故也知道不少，平生所见、所爱，惟有故纸，疑啊疑啊，疑得很迷茫；考啊考啊，考得好高兴。当然，我无意谋杀乾嘉学派的贡献，但若问什么叫学以致用，估计他们会艰难地把头从书里拔出来——青色的胡茬中透出一丝别样的青涩。

到了民国时代，文物的流通与出土达到了一个高峰。基于这个背景，王国维，就是跑到颐和园跳湖自杀的那位遗老，在去世的前两年，提出了“二重证据法”，说的是出土文物可以补正文献。他的原话是这样的：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”但王国维并不是个书呆子，日本小川氏藏智永《千字文》墨迹的印本初入中国时，对这样一件没有著录的孤本，一时疑者如潮。王国维则明确指出：“盖南朝楷书真迹，今无一存，存者惟北朝写经本耳。一时风气如此，不分南北。若以稍带北派疑之，犹为皮相之论也。”看到啦吧，啥叫风范？这就叫风范。能够学以致用，能够下经得起历史检验的判断，就会有绝世的风范，这一点，书呆子和“文献控”恐难理解。

解放后，虽说牛鬼蛇神被清理掉不少，但也不妨碍文物的出土，出土了一件又一件，后来，竟然出土了兵马俑——比智永千字文不知伟大多少倍的秦始皇兵马俑。写到这里，不禁慨叹，面对这么一个古代文献不着一字的庞大军阵，喜欢猜疑的“文献控”们哪里去了？想来，“文献控”们一直都在角落里面瞧着，只不过他们被历史的浩荡给吓住了，残酷的现实压抑了他们猜疑的本性。他们深知，谁敢说出一个“疑”字，哪怕小声说，马上会被视为白痴，钉在历史的十字架上永世不得翻身，甚至还要被其他“文献控”们无情地唾弃。

20年来，随着艺术品拍卖市场兴起，重要书画不断涌现，“文献控”们似乎找到了用武之地，他们疑啊疑啊，考啊考啊，他们演绎了王国维的二重证据法，把“补正”发展成了“否定”，“我辈固得据纸上之材料否定各种之材料”成了他们的核心价值观。

不得不说，如果有意无意地忽略掉某些学术前提，“文献控”们还是有一逞的空间。这无外乎两种情况：第一种，书画在文献上不见记载或缺失了某流传的环节。“没来历”意味着“没娘生”，赝品也！君不见，连谢稚柳研究的《雪竹图》都不见著录，其他诸品，没有记载当然是大概率事件，“文献控”们笑嘻嘻。第二种，书画和文献记载不一致。“有差异”意味着“动手脚”，仿品也！君不见，连颜真卿《刘中使帖》都被《大观录》记错，其他诸品，记载错误当然也是大概率事件，“文献控”们笑哈哈。

有趣的是，“文献控”也会与时俱进，他们进化出了一个新的变种“伪文献控”，“伪文献控”以“文献控”自居，他们的新特征是“有意或无意曲解文献”。有意曲解、甚至篡改文献者，那是人品问题，因为我是一个正直的人，平素不爱论人人品，就不深入讲解了。无意曲解文献者，归根结底，是水平不济，其混世界的方针是“我无知，所以真理在我手中”。昔有人，神采与唾沫星子横飞，大谈某北宋书札为赝品，何以哉？因为上有“议”和“义”字不避宋太宗赵光义讳。问之曰：尔幼年时，妈妈讲过司马光砸缸的故事吗？

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